PVLC Mùa Giáng Sinh ngày 2-1 & 2 Thánh Basiliô Cả và Thánh Gregorio Naziano

 

Bài Đọc I: 1 Ga 2,22-28

"Ước ǵ điều các con đă nghe từ ban đầu, vẫn ở lại măi trong các con"

Bài trích thơ thứ nhất của Thánh Gioan Tông Đồ.

Các con thân mến, ai là kẻ nói dối, nếu chẳng phải là kẻ không nh́n nhận Chúa Giêsu là Đức Kitô?

Ai không nhận Chúa Cha và Chúa Con, chính nó là Phản Kitô, ai không nhận Chúa Con, th́ cũng không được có Chúa Cha. C̣n ai tuyên xưng Chúa Con th́ cũng được có Chúa Cha. C̣n ai tuyên xưng Chúa Con th́ cũng được có Chúa Cha.

Phần các con, ước ǵ điều các con đă nghe từ ban đầu, vẫn ở lại măi trong các con.

Nếu điều các con đă nghe từ ban đầu vẫn ở lại trong các con, th́ các con cũng được ở lại trong Chúa Con và Chúa Cha nữa. Và này là điều Người đă hứa cho chúng ta, đó là sự sống đời đời.

Ta đă viết những điều này cho các con biết về những người lừa dối các con.

Về phần các con, việc xức dầu mà các con đă nhận lănh nơi Người vẫn ở lại trong các con, nên các con không cần ai dạy dỗ, nhưng như việc xức dầu của Người đă dạy các con mọi sự, và lại là sự thật, chứ không phải sự dối trá, nên như các con đă được dạy dỗ, hăy ở lại trong Người.

Và giờ đây, hỡi các con bé nhỏ, hăy ở lại trong Người, để khi Người tỏ hiện, chúng ta được dạn dĩ, không phải xấu hổ ĺa xa Người, lúc Người đến.

Đó là lời Chúa. 

Đáp Ca: Tv 97,1.2-3a, 3cd-4

Đáp: (3c) Mọi dân trên khắp cùng bờ cơi trái đất, đă nh́n thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta.

Xướng 1) Hăy ca tụng Chúa một bài ca mới, v́ Người đă thực hiện những việc lạ lùng. Tay mặt Người đă đem lại toàn thắng, cùng với cánh tay thánh thiện của Người. - Đáp.

2) Chúa đă công bố ơn cứu độ, đă tỏ sự công chính Người trước mặt chư dân. Người đă nhớ lại ḷng nhân hậu và trung thành đối với nhà Israel. - Đáp.

3) Mọi dân trên khắp cùng bờ cơi trái đất, đă nh́n thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta. Toàn thể địa cầu, hăy hân hoan mừng Chúa, hăy mừng vui, hoan lạc và đàn ca. - Đáp. 

Alleluia: Ga 1,14 và 12b

Alleluia, Alleluia - Ngôi Lời đă làm người và ở giữa chúng ta. Những ai tiếp rước Người, th́ Người ban cho họ quyền làm con Thiên Chúa. Alleluia. 

Phúc Âm: Ga 1,19-28

"Có một Đấng sẽ đến sau tôi, nhưng chính Đấng đó đă có trước tôi"

Bài trích Phúc Âm theo Thánh Gioan.

Đây là chứng của Gioan, khi những người Do thái từ Giêrusalem sai các vị tư tế và các Thầy Lêvi đến hỏi ông: "Ông là ai?"

Ông liền tuyên xưng, ông không chối, ông tuyên xưng rằng: "Tôi không phải là Đấng Kitô".

Họ liền hỏi: "Như vậy là thế nào? Ông có phải là Elia chăng?"

Gioan trả lời: "Tôi không phải là Elia".

"Hay ông là một đấng tiên tri?"

Gioan đáp: "Không phải".

Họ liền bảo: "Vậy ông là ai, để chúng tôi trả lời cho những người sai chúng tôi. Ông tự xưng là ai?"

Gioan đáp: "Tôi là tiếng kêu trong hoang địa: Hăy sửa cho ngay đường Chúa đi, như tiên tri Isaia đă loan báo".

Và những người đă được sai đến đều thuộc nhóm biệt phái.

Họ hỏi Gioan rằng: "Nếu ông không phải là Đức Kitô, cũng không là Elia, hay một tiên tri, vậy tại sao ông làm phép rửa?"

Gioan trả lời: "Tôi làm phép rửa trong nước; nhưng giữa các ngươi, có Đấng mà các ngươi không biết.

Đấng ấy sẽ đến sau tôi, nhưng chính Đấng đó đă có trước tôi, và tôi không xứng đáng cởi dây giày cho Người".

Việc này xảy ra tại Betania, bên kia sông Giođan, nơi Gioan làm phép rửa.

Đó là Lời Chúa. 


 


 


 

Suy Nghiệm Lời Chúa

 

 

Emmanuel Giêsu Kitô  


 


Theo diễn tiến của phụng niên trong Mùa Giáng Sinh th́ sau Tuần Bát Nhật Giáng Sinh là đến những ngày trước và sau Lễ Hiển Linh, tột đỉnh của Mùa Giáng Sinh.


 

V́ vẫn c̣n trong Mùa Giáng Sinh cho đến Lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa, nên nếu chủ đề chung của riêng Mùa Vọng là "Lời đă hóa thành nhục thể" (Gioan 1:14) th́ chủ đề chung của riêng Mùa Giáng Sinh là "Lời ở cùng chúng ta", một chủ đề sẽ tiếp tục chi phối phụng vụ Lời Chúa của Mùa Giáng Sinh, bao gồm cả thời điểm của Tuần Bát Nhật Giáng Sinh cũng như thời điểm trước và sau Lễ Hiển Linh.


 

Thật vậy, Bài Phúc Âm hôm nay, ngay sau Tuần Bát Nhật Giáng Sinh và trước Lễ Hiển Linh, cho chúng ta thấy sự thật "Lời ở cùng chúng ta", nghĩa là "ở cùng" dân Do Thái ("chúng ta") mà họ "không biết", và chính v́ "không biết" nên họ mới t́m kiếm cho biết ở những nơi họ cảm thấy có thể là Người, như nơi Tiền Hô Gioan Tẩy Giả, nhờ đó họ đă được Người tỏ ḿnh ra một cách gián tiếp qua bản thân và chứng từ của Vị Tiền Hô Gioan Tẩy Giả được sai đến trước Người để dọn đường cho Người, vị vừa phủ định về ḿnh nhưng lại khẳng định về Người như sau: "Tôi không phải là Đấng Kitô... Đấng ấy sẽ đến sau tôi, nhưng chính Đấng đó đă có trước tôi, và tôi không xứng đáng cởi dây giày cho Người".


 

Đúng thế, câu quan trọng nhất trong chứng từ của Tiền Hô Gioan Tẩy Giả ở đây về Đấng Thiên Sai Cứu Thế đến sau ngài là "Đấng đó đă có trước tôi", Đấng vô cùng cao trọng và đầy quyền năng, đến độ chính ngài là một nhân vật được chung dân chúng và cả thành phần lănh đạo trong dân kính nể tưởng là chính Đức Kitô, đă phải công khai xưng thú và công nhận rằng: "tôi không xứng đáng cởi dây giày cho Người".


 

Vấn đề then chốt ở đây là nếu mục đích chính yếu của mầu nhiệm nhập thể và giáng sinh là ư định Thiên Chúa muốn ở cùng chúng ta như một "Emmanuel - Thiên Chúa ở cùng chúng ta" (Mathêu 1:23), nơi "Lời đă hóa thành nhục thể và ở cùng chúng ta" (Gioan 1:14), th́ chúng ta phải làm sao để nhận ra Người và ở với Người th́ chúng ta mới viên trọn ơn gọi làm người của chúng ta và mới đạt đến tầm vóc trọn hảo của thân phận là người của chúng ta. 


 

Theo Bài Đọc 1 hôm nay, để có thể nhận ra Người và ở với Người, Thánh Gioan Tông Đồ, vị tông đồ có thể nói sống thân mật với Chúa Kitô nhất trong các tông đồ, đă trao cho chúng ta một cái master key, một chiếc ch́a khóa chính, đó là: "nh́n nhận Chúa Giêsu là Đức Kitô", bằng cách "tuyên xưng Chúa Con", và "ở lại trong Người" bằng cách trung thành với "điều các con đă nghe từ ban đầu". 


 

Vấn đề ở đây là cho dù có "nh́n nhận Chúa Giêsu là Đức Kitô" mà không "ở lại trong Người" th́ cũng vẫn c̣n sống trong dối trá, chưa nắm bắt được tất cả sự thật về Người, nghĩa là c̣n sống ở ngoài Người, trái lại, ai "ở lại trong Người" bằng cách trung thành với "điều các con đă nghe từ ban đầu" th́ người đó quả thật "nh́n nhận Chúa Giêsu là Đức Kitô". 


 

Cái then chốt vô cùng quan trọng làm nên mầu nhiệm nhập thể và giáng sinh đó là "Chúa Giêsu là Đức Kitô", tức là Đấng Thiên Sai, Đấng Được Cha Xức Dầu, bằng không, nhân vật lịch sử Giêsu Nazarét ấy sẽ không phải là "Con Thiên Chúa hằng sống", mà chỉ là một nhân vật thuần túy loài người mang tên Giêsu như nhiều người có cùng tên Giêsu như Người trong lịch sử dân Do Thái, và v́ thế không thể cứu chuộc nhân loại, không phải là Đấng Cứu Thế. "Chúa Giêsu là Đức Kitô" là tất cả sự thật về "Lời đă hóa thành nhục thể và ở cùng chúng ta" (Gioan 1:14), một sự thật giải phóng (xem Gioan 8:32), một sự thật cứu độ.


 

Mầu nhiệm "Lời đă hóa thành nhục thể và ở cùng chúng ta" (Gioan 1:14) nơi "Chúa Giêsu là Đức Kitô" đây quả thực là một trong "những việc lạ lùng" nhất Thiên Chúa đă thực hiện trong lịch sử loài người "vào lúc thời gian viên trọn" (Galata 4:4) cho phần rỗi của toàn thể nhân loại, cần phải được thành phần được cứu độ "ở lại trong Người" bằng tất cả tâm t́nh của Bài Đáp Ca hôm nay:


 

1) Hăy ca tụng Chúa một bài ca mới, v́ Người đă thực hiện những việc lạ lùng. Tay mặt Người đă đem lại toàn thắng, cùng với cánh tay thánh thiện của Người. 
 

2) Chúa đă công bố ơn cứu độ, đă tỏ sự công chính Người trước mặt chư dân. Người đă nhớ lại ḷng nhân hậu và trung thành đối với nhà Israel. 

 

3) Mọi dân trên khắp cùng bờ cơi trái đất, đă nh́n thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta. Toàn thể địa cầu, hăy hân hoan mừng Chúa, hăy mừng vui, hoan lạc và đàn ca.


 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL. Nếu có thể xin nghe chia sẻ theo cảm hứng hơn là đọc lại bài chia sẻ trên


 

Ngay.2-1.mp3
 

ThanhBasilio-Gregorio.mp3  


 

Ngày 2 tháng 1

Thánh Ba-xi-li-ô Cả và thánh Ghê-gô-ri-ô Na-di-en,
giám mục, tiến sĩ Hội Thánh

 

Hai con người, một tâm hồn

(Phụng Vụ Giờ Kinh Sách 2/1 - Bài Đọc 2)

Trích bài giảng của thánh Ghê-gô-ri-ô, giám mục Na-di-en.

Bấy giờ chúng tôi gặp nhau tại A-ten. Như ḍng chảy của con sông, phát xuất từ một nguồn mạch duy nhất, được phân chia thành nhiều nhánh, th́ v́ ham học, đức cha Ba-xi-li-ô và tôi đă xa ĺa nhau, đi đến những miền khác nhau nhằm mục đích trau dồi kiến thức. Sau đó chúng tôi lại gặp nhau như là do hẹn ḥ, mà thật ra do Thiên Chúa đă thúc đẩy.

Đức cha Ba-xi-li-ô là người bạn cao quư của tôi, ngài có nếp sống đoan trang, lại hoạt bát khôn ngoan trong lời ăn tiếng nói, nên đối với ngài, bản thân tôi hết ḷng quư trọng. Không những thế, tôi c̣n cố sao cho những ai chưa có dịp biết ngài cũng có tâm t́nh đó như tôi. Bấy giờ tiếng tăm ngài đă lừng lẫy khắp nơi, nên được nhiều người kính nể.

Điều này dẫn tới chuyện ǵ ? Trong số những người đến A-ten để học hỏi, hầu như chỉ có một ḿnh ngài vượt khỏi luật chung, là đă được quư mến hơn tất cả mọi sinh viên mới theo học. Đó là khởi đầu t́nh bạn giữa chúng tôi, từ đó bùng lên tia lửa liên kết chúng tôi lại, và chúng tôi đă hết sức quư mến nhau.

Một thời gian sau, chúng tôi tỏ cho nhau biết niềm say mê chung của ḿnh, đó là chúng tôi chỉ say mê môn triết học. Từ đó, hai chúng tôi người này sống cho người kia : cùng chung một mái nhà, một bàn ăn, một nếp sống, một cùng đích, và ngày càng nhiệt thành cương quyết cùng chia sẻ với nhau một khát vọng.

Cả hai chúng tôi đều hướng tới một điều đáng mong ước hơn hết mọi sự, đó là sự hiểu biết. Tuy vậy không hề có ganh tị mà chỉ có ganh đua. Cả hai cùng tranh nhau, không phải để t́m phần thắng cho ḿnh, nhưng là để nhường cho người kia. Mỗi người đều coi vinh dự của bạn là của chính ḿnh.

Có thể nói hai chúng tôi chỉ có một tâm hồn, nâng đỡ hai thân xác. Nếu không được tin những kẻ chủ trương rằng tất cả trong tất cả, th́ cũng phải tin chúng tôi khi chúng tôi nói về ḿnh rằng người này ở trong người kia, và người này hướng về người kia.

Cả hai chúng tôi chỉ có một mối bận tâm là đi đường nhân đức, và cuộc đời chúng tôi luôn hướng về những thực tại tương lai nhằm chuẩn bị cho ḿnh từ bỏ cơi đời trước khi từ biệt cơi đời. Chúng tôi định hướng cuộc đời và mọi hành động theo viễn tượng đó. Chúng tôi để cho luật Thiên Chúa hướng dẫn ḿnh và khuyến khích nhau yêu chuộng đường nhân đức. Nếu như nói ra không phải là khoe khoang quá đáng th́ tôi có thể nói rằng giữa hai chúng tôi, người này đối với người kia là mực thước và khuôn mẫu để phân biệt phải trái.

Mỗi người chúng tôi đều có một thứ biệt danh, hoặc do cha mẹ đặt, hoặc là do người khác, dựa trên sở thích hay công việc riêng của mỗi người chúng tôi. Nhưng đối với chúng tôi, vấn đề đáng quan tâm hơn cả, và danh hiệu cao quư nhất, là được làm Ki-tô hữu, được mang danh hiệu này.